Este es el llamado: niégate a ti mismo toma tu cruz y sígueme. Y si no quieres hay esta la puerta!!!

No eres cristiano por venir a la iglesia, si entras en un garaje no te hace mercedez benz.

La iglesia no es para tener un club social los domingos en la mañana…

Usted puede estar 10 o 15 años en la iglesia le predica una secta y usted se va con ellos porque usted es inmaduro, no sabes nada

Cruzada 10.000 personas ¿Donde están los miles? un show….

Estamos tan lejos de la iglesia primitiva, como mercurio de la tierra; aquella iglesia que andaba en temor, en poder, que daba su vida por Cristo, aquella que todos los vienen que tenían eran en comunión

Dices que darás tu vida por mi, pero no oras ni 15 minutos al día, enamorado de Jesús, pero como puedes estar enamorado de alguien que no conocemos.

Levantate para orar, levantate paa ayunar… usted no esta en el mundo para sentarse en la iglesia, sino para hacer la idferencia… non pierdas el tiempo.. porque sino no eres nada

Para trabajar para Dios no puedes demandar cualquier cosa, porque Él demanda lo mejor. Si te preparas para trabajar para el mundo y te esfuerzas todo el día, porque das las migajas al Señor.

El discipulado no es ir a la iglesia; es cada día, radical y completo que necesita morir.

Tenemos que volver a los fundamentos de la biblia, tenemos que volver a ser discípulos no creyentes.

Negamos al Señor en nuestra vida, la hablar, en actitudes, talentos… ; lo negamos en todo.

2 Corintios 13:5 (Nueva Versión Internacional) “Examínense para ver si están en la fe…”

La historia de los grupos carismáticos actuales tiene su génesis en la iglesia de corintio, a la cual el apóstol Pablo tuvo que reprender duramente por su frenesí y locura espiritual. Mucho de lo que se llama hoy “manifestaciones del espíritu”, no son mas que los mismos éxtasis de arrebato fuera de control que combatió el apóstol pablo, estas manifestaciones llevaron a la destrucción a la iglesia de corintio. El éxtasis pagano se introdujo en corintio produciendo una falsificación de los dones espirituales, hoy por hoy podemos ver en muchas de las manifestaciones elementos que escapan de todo análisis bíblico, tiene más raíz en lo pagano, místico, ocultista y espiritista.

¿Cual es la similitud de la catástrofe de corintio y el movimiento carismático actual?

Cuando Pablo entró en Corinto, entró en una de las ciudades más conocidas del mundo de aquellos días. Corinto era un centro comercial, religioso cultural y también de vicio, una ciudad que representa en miniatura la civilización de la que nosotros formamos parte ahora.

Se ha dicho que las cartas a los corintios son los libros del N.T., más apropiados para la segunda mitad del siglo XX. Jamás se escribieron palabras más acertadas.

Pero no sólo la ciudad guardaba una semejanza trágica con nuestra civilización; también la iglesia de Corinto reflejaba lo que hoy caracteriza a una gran parte de la cristiandad. Jesús dijo que la iglesia debía ser “sal” y “luz” en este mundo. La sal que impide el proceso de la corrupción y la luz que disipa las tinieblas.

Mateo 5:13-16
13 “Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salada? No vale más para nada, sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres.”
14 “Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no puede ser escondida.”
15 “Tampoco se enciende una lámpara para ponerla debajo de un cajón, sino sobre el candelero; y así alumbra a todos los que están en la casa.”
“Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, de modo que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.”

El Señor continuó diciendo que cuando la sal pierde su sabor no sirve para nada y la luz escondida debajo de un almud no impide la oscuridad. La iglesia de Corinto, en vez de refrenar el mal, se veía contaminada por él. Lejos de dar luz, estaba en oscuridad. Corinto afectaba a la iglesia local. ¡Pero Dios quería que la iglesia hiciese mella en la ciudad!.
Pablo llegó a Corinto aproximadamente cien años después de que Julio Cesar levantara la ciudad de las cenizas de una destrucción anterior. Esta ciudad nueva había experimentado un crecimiento y prosperidad muy grandes. Era la capital de la provincia de Acaya. Estaba ubicada en una estrecha franja de terreno entre dos puertos, Cencrea al Este y Lequeo al Oeste, Corinto recibía forasteros y comerciantes de todas las partes del mundo. Además de su posición junto al mar, Corinto era punto intermedio en la ruta entre Grecia y el Peloponeso. Todo el tráfico militar y comercial del norte y del sur atravesaba esta importante ciudad.

En consecuencia Corinto era una ciudad donde la riqueza florecía. Cuando Pablo habla de “oro, plata y piedras preciosas” en el capítulo 3, está usando una ilustración que les era familiar a los corintios. A 16 Km., de la ciudad se celebraban los Juegos Ístmicos cada cuatro años. Era el más espléndido y concurrido festival de los griegos. Los preparativos para los juegos duraban varios meses y venían delegaciones y atletas de todas partes, las competiciones más importantes eran carreras y luchas Pablo hace referencia a esto en el capítulo 9.

Arriba en la Acrópolis, dominando Corinto y como controlando su vida, estaba el magnífico templo de Afrodita, la diosa del amor y la fertilidad. Un millar de sacerdotisas ejercían el oficio de la prostitución como parte de los ritos religiosos. Corintio era una ciudad orientada hacia el vicio. Hombres prostituidos, con largas melenas, componían una escena corriente en las calles y constituyen trasfondo del comentario de Pablo en (1Cor.11:14) “La naturaleza misma ¿no os enseña que al varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello?”

Pablo pasó de Atenas a Corinto, centro de prosperidad, deporte, política e inmoralidad. Su estado de ánimo no era el mejor. Había tenido una experiencia desalentadora en Atenas y ahora le aguardaban más problemas. El Señor tuvo que asegurarle su presencia y protección a través de una visión.

Hechos 18:9,10
9 “Entonces el Señor dijo a Pablo de noche, por medio de una visión: “No temas, sino habla y no calles;”
10 “porque yo estoy contigo, y nadie pondrá la mano sobre ti para hacerte mal; porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad.”

Los primeros contactos que tuvo el apóstol fueron con un matrimonio, Aquila y Priscila, víctimas de la expulsión de judíos de Roma bajo Claudio Cesar. Puesto que, al igual que Pablo hacían tiendas pasó a vivir en su casa,
Pronto Silas y Timoteo, que habían estado en Macedonia, se unieron al grupo y juntamente con Pablo presentaban el evangelio de Jesucristo cada sábado en la sinagoga. Se convirtieron dos hombres influyentes, Justo, cuya casa estaba al lado, y Crispo, el principal de la sinagoga. Así llegó a establecerse una iglesia neotestamentaria, que incluía hombres y mujeres, judíos y gentiles, esclavos y señores, una amalgama de los diferentes ciudadanos de Cortinto. Pablo habla de esto en (1Cor.1:26-31, y en 1Cor. 6:9-11).

El apóstol pasó casi dos años en Corinto, enseñando, predicando y organizando la iglesia. Luego se trasladó a Efeso, donde permaneció tres años. Estando allí recibió cartas de los corintios pidiéndole consejo en lo relativo al matrimonio y al problema de la carne que había sido ofrecida a los ídolos en el templo. Recibió, además, noticias desalentadoras sobre la situación de la iglesia. Para contrarrestar estas corrientes así como para responder a sus preguntas. Pablo escribió la primera carta a los corintios.

Primera Corintios es una carta de enojo, sátira reprensión, corrección e instrucción. Esta dirigida a una congregación que se había establecido sobre los mejores cimientos y que había disfrutado de la mejor enseñanza y ejemplo. Imaginen que oportunidad habría vivido la ciudad de Corinto con una comunidad de testigos llenos del Espíritu y fundada sobre el Cristo resucitado. ¡Pero la iglesia local fracasó! en vez de victoria había tragedia. En vez de testimonio había deshonra.

1Corintios 5:1
1 “Ciertamente, se oye que hay entre vosotros inmoralidad sexual, y una inmoralidad tal como ni aun entre los gentiles se tolera; tanto, que hay quien tiene la esposa de su padre.”
En vez de evangelización, había un merecido ridículo.

1Corintios 14:23
23 “De manera que, si toda la iglesia se reúne en un lugar y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o no creyentes, ¿no dirán que estáis locos?”

Observen los síntomas del ‘corintianismo’ como los presenta el Espíritu Santo a través de Pablo y descubrirán un motivo importante por el que se incluyeron estas cartas en el N.T.; son una amonestación a los creyentes de cualquier época: ‘guardaos del corintianismo’.

La iglesia de Corinto era carismática “Nada os falta en ningún don (carisma)” (1Cor.1:7). Pablo escribe tres capítulos intentando aclararles este asunto, caps. 12, 13,14.

Era una iglesia inmadura. “De manera que yo hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo” (1Cor.3:1). El apóstol se refiere otra vez a esto en 13:11; 14:20 y en sus últimas palabras en 16:13.

La iglesia toleraba la inmoralidad en su seno. Pablo estaba conmocionado al ver que un miembro vive en inmoralidad con su madrastra, acto que ni los paganos miraban con agrado. “Ciertamente, se oye que hay entre vosotros inmoralidad sexual, y una inmoralidad tal como ni aun entre los gentiles se tolera; tanto, que hay quien tiene la esposa de su padre.” (1Cor.5:1).

1Corintios 6: 15-18
15 “¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré, pues, los miembros de Cristo para hacerlos miembros de una prostituta? ¡De ninguna manera!”
16 “¿O no sabéis que el que se une con una prostituta es hecho con ella un solo cuerpo? Porque dice: Los dos serán una sola carne.”
17 “Pero el que se une con el Señor, un solo espíritu es.”
18 “Huid de la inmoralidad sexual. Cualquier otro pecado que el hombre cometa está fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo.”

Y les tuvo que recordar que sus cuerpos eran miembros de Cristo y templos del Espíritu Santo. Además, el convivio de amor que precedía la cena del Señor se veía enturbiada por la embriaguez y sobre todo por una actitud de orgullo y falta de preocupación “¡Y vosotros estáis inflados de soberbia! ¿No habría sido preferible llorar, para que el que ha cometido semejante acción fuera expulsado de entre vosotros?” (1Cor.5:2).

La herejía se infiltraba en la iglesia. La doctrina de la resurrección era puesta en tela de juicio por algunos miembros de la congregación. “… ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos?…” (1Cor 15:12). En Segunda Corintios Pablo se lamenta de que ya no eran la “virgen pura” que se había desposado con Cristo.

2Corintios 11:3
3 “Pero me temo que, así como la serpiente con su astucia engañó a Eva, de alguna manera vuestros pensamientos se hayan extraviado de la sencillez y la pureza que debéis a Cristo.”

Y les manda que se examinen así mismos “si están firmes en la fe” (2Cor.13:5).

Así que Pablo escribe afligido a una iglesia a la que había dedicado mucho tiempo, esfuerzos y enseñanzas. Una iglesia que estaba detenida en su desarrollo, carismática en sus prácticas, inmoral en su forma de vivir y herética en su doctrina. ¡La Catástrofe de Corinto!

Observen como Pablo trató el problema de la inmadurez. Usó tres analogías para describir el desarrollo y el crecimiento cristiano. Un edificio, una carrera y un cuerpo. La analogía del edificio está en el capítulo 3, y el apóstol dice: ‘un edificio inacabado es algo desagradable a la vista; acaben lo que yo empecé y miren como sobreedifican’. El ejemplo de la carrera se halla en el capítulo 9, y está inspirado en las carreras de los Juegos Istmicos. Pablo dice: ‘una contienda inacabada es un malgasto y una pérdida, sigan hacia adelante hacia el premio’. La analogía del cuerpo es el tema principal del capítulo 12,. Aquí Pablo afirma: ‘un cuerpo que no funciona es una tragedia, y un cuerpo que no coopera es un suicidio. No dividan más el cuerpo con sus deseos egoístas e infantiles en busca de dones espectaculares’. Las tres analogías señalan que el fracaso de esta iglesia había sido no acabar lo que Dios había empezado. ¡Un crecimiento detenido!

Es importante entender aquí que no es la inmadurez espiritual. No es, en primer lugar, falta de dones espirituales. Los corintios tenían todos los dones.

1Corintios 1:7
7 “De tal manera que nada os falta en ningún don, esperando la manifestación de nuestro Señor Jesucristo.”
Es interesante observar que, inmediatamente después de mencionar la existencia de carismas en el seno de la congregación, pasó a referirse a la división existente entre ellos.

1Corintios 1:10
10 “Os exhorto, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a que os pongáis de acuerdo y que no haya más disensiones entre vosotros, sino que estéis completamente unidos en la misma mente y en el mismo parecer.”

¡Dones espirituales no es sinónimo de espiritualidad!

La inmadurez no es causada por la falta de conocimiento. Los corintios eran grandes admiradores de la sabiduría y la erudición. Pablo les amonesta sobre esto en los capítulos uno y dos. En 1Cor.3:18,19, les aconseja: ‘obtengan la sabiduría en la fuente adecuada. Porque la sabiduría de este mundo es locura para Dios’ Y nuevamente en 2Cor.10:5, dice “… y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo”. No, una educación mejor, tan admirable y deseable como parezca, no es la respuesta a la inmadurez espiritual.

La inmadurez no es necesariamente resultado de una falta de buena enseñanza. Los corintios tuvieron la mejor enseñanza. Pablo dijo que la habían recibido del Espíritu Santo.

1Corintios 2:12,13
12 “Y nosotros no hemos recibido el espíritu de este mundo, sino el Espíritu que procede de Dios, para que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente.”
13 “De estas cosas estamos hablando, no con las palabras enseñadas por la sabiduría humana, sino con las enseñadas por el Espíritu, interpretando lo espiritual por medios espirituales.”

¿Puede alguien mejorar esto?
De modo que los corintios poseían todos los dones, estaban bien enseñados en la Palabra, y tenían los mejores maestros. Sin embargo, aún así, ¡eran carnales y niños!
¿Cuáles son entonces los síntomas de inmadurez en esta iglesia?
Un síntoma común es el egoísmo. Los niños son egoístas. Fíjense en las primeras palabras que llegan a articular. “Yo, mío y mí”. Igual ocurre con los niños espirituales, tengan la edad que tengan. Estos corintios se denunciaban entre ellos porque se sentían ‘defraudados’ (1Cor.6:7). ¡Egoísmo! Hacían un uso incorrecto de sus libertades cristianas sin pensar lo que ello podría acarrear a otros.

1Cor. 8:9; 11-13
9 “Pero mirad que esta vuestra libertad no sea tropezadero para los débiles.”
11 “Así, por el conocimiento tuyo se perderá el débil, un hermano por quien Cristo murió.”
12 “De esta manera, pecando contra los hermanos e hiriendo sus débiles conciencias, contra Cristo estáis pecando.”
13 “Por lo cual, si la comida es para mi hermano ocasión de caer, yo jamás comeré carne, para no poner tropiezo a mi hermano.”

¡Egoísmo! Se llenaban de comida en los ágapes mientras sus hermanos más pobres pasaban hambre ¡Egoísmo! Bebían hasta emborracharse sin pensar en las consecuencias ¡Egoísmo! Eran ignorantes en lo concerniente al uso adecuado de los dones espirituales. No eran ignorantes acerca de los dones, los tenían todos, pero si acerca de su lugar y propósito. Los corintios usaban los dones para su auto-edificación (satisfacción propia), práctica que Pablo reprendió en los capítulos del 12 al 14.

Un segundo síntoma de inmadurez espiritual es la división. Los corintios estaban divididos entre sí en torno a diferentes personalidades. Había el partido de Pablo, el de Apolos, el de Pedro y el de Cristo (1cor.1:12). Cuando Clemente de Roma escribió a esta misma iglesia en el año 97 d.C., 38 años después, se enfrenta con idéntico problema, la división. ¡La inmadurez! Pablo quiere hacerles comprender la relación entre el infantilismo y la división poniendo juntos ambos conceptos en 1Cor. 3:1-9).

Sin duda la división tiene su lugar y su momento cuando es necesaria. En 1Cor.10:20,21, se le manda a la iglesia que no tenga comunión con los que adoran a demonios. En 2Cor.6:14-17, se exhorta a los creyentes a evitar la injusticia, la oscuridad, la impureza y los ídolos. Pero nada se dice de la separación de los hermanos en torno a diferentes personas. ¡Tal división es inmadurez!

Un tercer síntoma de inmadurez de Corinto era la crítica. Esta congregación menospreciaba a Pablo pensaban que le aventajaban y superaban espiritualmente. Pablo escribe: “Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros…” (1Cor.4:3). en el versículo 8, del mismo pasaje, afirma irónicamente: “Ya estáis saciados, ya estáis ricos, sin nosotros reináis. ¡Y ojalá reinaseis, para que nosotros reinásemos también juntamente con vosotros!” Vemos la actitud de estas personas en una referencia que de ellos hace el apóstol al defender su apostolado: “… la presencia corporal es débil y su palabra despreciable” (2Cor.10:10). ¡Una crítica cáustica, despectiva, es señal de inmadurez espiritual!

El cuarto síntoma de un desarrollo espiritual detenido era la tolerancia del mal en la iglesia. Su sensibilidad hacia el pecado se había cauterizado. Lo que antes les repelía, ahora ya no les afectaba. No veían nada malo en litigar ante los tribunales. La inmoralidad en la iglesia no les molestaba. La indulgencia en los pecados de la carne, de los que habían sido liberados al principio, estaba ampliamente extendida y era aceptada. La glotonería y la borrachera eran algo común en la mesa del Señor. ¡Qué situación más deplorable! Y aún así los corintios creían que habían alcanzado una buena talla espiritual, demostrada por la presencia de dones espirituales (principalmente lenguas) que les situaban, en su opinión, por encima de las otras iglesias y de Pablo mismo.

Fue para corregir este concepto erróneo y para impedir que la iglesia continuase resbalando que Pablo escribió esta primera carta a Corinto. El centro de la epístola está en los capítulos 12 a 14, en los que el apóstol corrige los errores fundamentales concernientes a los dones. ¿Por qué fueron dados? ¿Cómo fueron repartidos? ¿Cómo debían ser usados? Si Pablo puede conseguir que los corintios acepten su corrección en los asuntos derivados de estas preguntas, todas las dificultades estarán en camino de desaparecer.

Desgraciadamente, Pablo no tuvo éxito. El conocimiento limitado que tenemos de la iglesia de Corinto nos muestra una asamblea que continuó en la misma línea descrita en las epístolas y que eventualmente murió con su ciudad. ¡Un fracaso y una tragedia! Pero las cartas (inspiradas por el espíritu Santo) continúan vivas, amonestando, enseñando, corrigiéndonos a nosotros que vivimos en otra sociedad ‘corintia’ con un fenómeno llamado ‘corintianismo’ extendiéndose por las iglesias. ¿Vamos a caer en las mismas faltas de esta iglesia primitiva o aprenderemos de ellos y atenderemos el consejo del espíritu a través de Pablo?

Extraido de http://bibliotecareformada.blogspot.com/2008/04/la-ignorancia-espiritual.html

Estamos en los tiempo donde podemos afirmar que empieza la muerte de una teoría en la que se afirmaban todos los ateos materialistas.

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Dr. Ricardo Bravo

Profesor de Estado en Biología y Ciencias, 1987, Universidad de Chile.

Magíster en Ciencias Biológicas con mención en Ecología y Sistemática, 1993, Universidad Católica de Valparaíso, Chile.

Doctor en Ciencias Biológicas con mención en Ciencias del Mar, 1997, Universidad de Barcelona, España.

fuente: http://tallerapologetica.blogspot.com/

• Perla del sitio web www.las5solas.com
• Celina Tortajada del sitio web http://laesposadelpastor.blogspot.com

Aquí una radiografía a la teología de la prosperidad del pastor Ca$h Luna (descargar) – Hattori Hannzo: autor del audio

Parte1
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Parte 2
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Jeremías 50:6 (Reina-Valera 1960)
Ovejas perdidas fueron mi pueblo; sus pastores las hicieron errar, por los montes las descarriaron; anduvieron de monte en collado, y se olvidaron de sus rediles.

Jeremías 23:1
!!Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi rebaño! dice Jehová.

Que en vez de leer y buscar en su biblia, escudriñar y estudiar a fondo la palabra de Dios, se conforman con las enseñanzas de estos falsos maestros y las enseñan en sus iglesias. Lideres de jovenes, de damas, de varones, de pastores ya es tiempo de arrepentirse e ir a Cristo y hablar acerca del Señor; como dice Paul Washer ya es tiempo que dejemos de ser niños y seamos hombres sin miedo a que dirán por por enseñar sana doctrina.

Reportaje desde Kuala Lumpur ^{(Extraido de http://elcaminoangosto.org/)}

Torres Petronas - Kuala Lumpur

Quiero compartir mi reportaje personal sobre una iglesia que podría parecernos insignificante en tamaño, pero que es una iglesia ejemplar. Una iglesia que, según lo que pude observar, cumple de manera ejemplar también con la definición que diera aquel antiguo escritor bautista del siglo 19, J.M. Pendleton:

“En respuesta a la pregunta, ¿Qué es una iglesia? debe decirse: Una iglesia es una congregación de discípulos de Cristo bautizados, que lo reconocen como su Cabeza, que confían en su sacrificio expiatorio para ser justificados ante Dios, y que dependen del Espíritu Santo para santificación, unidos por la creencia del Evangelio, en acuerdo común para mantener sus ordenanzas y obedecer sus preceptos, reunirse para adorar juntos, y cooperar con la extensión del reino de Cristo en el mundo. Si alguno prefiere una definición más concisa, debe ser esta: Una iglesia es una congregación de discípulos de Cristo bautizados, unidos por la creencia en lo que Él dijo, y comprometidos en alianza para hacer lo que Él mandó.”

En el año 2008 Dios me concedió el privilegio de visitar la ciudad de Kuala Lumpur en Malaysia. Fue un viaje de trabajo, pero como estaría casi un mes por allá, quise investigar si había una iglesia bautista reformada en ese lugar, y gracias a Dios la pude encontrar. El pastor y misionero de la iglesia a la cual estuve asistiendo en Damansara, Kuala Lumpur, es el hermano Boon Sing Poh, nacido bajo la tradición china budista, pero convertido en el tiempo de sus estudios universitarios en Londres, a donde regresó después de ejercer 6 años como profesor en la Universidad de Kuala Lumpur, para prepararse para el ministerio sagrado.

Malaysia es un país musulmán que se independizó de Inglaterra hace un poco más de 50 años, en el cual, conviven musulmanes, budistas e hindúes. Es prohibido para los cristianos construir iglesias, sin embargo, se permite usar otras edificaciones para las reuniones, como casas o locales que se puedan alquilar. El hermano Poh estuvo encarcelado por espacio de un año por razones de su labor misionera, pero luego de su liberación, ha seguido trabajando de forma muy entusiasta en la expansión del Evangelio. La iglesia que visité, con una asistencia de unas 60 personas, está compuesta de unos 40 miembros y envían ayudas constantes a diversos lugares, el hermano Poh realiza frecuentes viajes misioneros, para dar instrucción bíblica a obreros cristianos y ayudar a los necesitados en Nepal, Sri Lanka, Kalimantan, Kuching, Jakarta, Pagang, Myamar y otros lugares en Asia.

Mesquita de Kuala Lumpur

Un templo Hindú

Esta iglesia en Damansara, que tiene cercano compañerismo con el Tabernáculo Metropolitano de Londres, (cuya historia se remonta al año 1650), es una iglesia Bautista, Calvinista, y Misionera por excelencia.

Iglesia de Damansara (Bautista Reformada)

Iglesia de Damansara (Bautista Reformada)

La iglesia allá observa el día del Señor de una forma muy preciosa, tienen culto en la mañana, luego almuerzan juntos, en la tarde hay unas clases biblicas para niños y en la noche vuelven a tener culto, después del cual cenan juntos y luego viene un hermoso tiempo de oración. Las comidas son preparadas desde el día sábado, el tiempo de organización del almuerzo y la cena es mínimo porque todos colaboran y no vi hermanos ociosos que llegaran con actitud de clientes. El día es dedicado realmente al Señor y Su obra, . Incluso supe que a veces el pastor después del espacio de oración del Domingo por la noche, a eso de las 9 PM salía a visitar a ovejas con problemas, hermanos enfermos, etc. Esto fue algo realmente me impresionó, porque no pude evitar comparar con muchos pastores que yo he conocido que no quieren fatigarse para nada. La iglesia tiene una buena biblioteca, como suele suceder en las iglesias reformadas, y la sección de venta de libros, es auto-servicio, usted toma el libro, se fija cuál es el costo y lo deposita en la alcancía. El hermano Poh, con todo lo que trabaja en la enseñanza de otros líderes en Asia y con las labores de pastoreo, aún es un prolífico autor y tengo varios libros que me traje con la promesa de traducirlos algún día. El hermano Poh, da el sermón en dos idiomas, habla unos minutos en inglés y luego él mismo traduce al Malay, por razón de algunos miembros que no saben mucho inglés.

Nunca olvidaré la sincera confrontación de la predicación del hermano Poh y tampoco el cariño y preocupación de los hermanos allá por mi persona, por mi vida espiritual sobre todo. Uno de los Ancianos de la iglesia, me llevó a cenar el día antes de mi partida y habiéndole comentado acerca de la doctrina y práctica de la iglesia a la cual pertenecía en aquel entonces, fue muy claro en su consejo de que no era una buena decisión permanecer en una iglesia “wishy washy”, me dijo que era preferible buscar otra iglesia o bien, comenzar cultos familiares.

Yo no atendí al consejo oportunamente, porque continué casi un año más en mis intentos por “reformar” lo que lamentablemente no admitía reforma, hasta que Dios, por su misericordia acomodó todas las situaciones para sacarme de donde estaba.

En este corto artículo quiero hablar sobre esto, ¿qué es una iglesia “wishy-washy”? ¿a qué se refiere este término? Y ¿qué debe hacer aquel que se percata de que pertenece a una de estas iglesias?

En inglés “wishy-washy” significa:

1. Falto de carácter o determinación
2. Falto de fuerza o sabor
3. Débil

Al analizar esto, me doy cuenta que este mismo término era muy apropiado para la clase de cristianismo que yo estaba viviendo también. Hoy puedo reconocer que, mientras nosotros no estemos preocupados y comprometidos por tener un carácter como el de Cristo, según se nos muestra en las Escrituras y mientras sigamos poniendo excusas y comparándonos con los que están aún peor que nosotros, seguiremos siendo “wishy-washy”. Mientras la predicación en la iglesia no sea de confrontación y denuncia del pecado, seguiremos siendo “wishy washy”. Mientras lo que se predica desde el púlpito suena muy bíblico pero no corresponde corresponde con la vivencia del que lo está predicando, mucho menos la iglesia aprenderá a vivir bajo esos principios y entonces, definitivamente seguiremos siendo “wishy washy”.

La debilidad de muchas iglesias en nuestro siglo está en el énfasis tan superficial de todas sus actividades. Los pastores y líderes se conforman si ven una buena concurrencia en sus iglesias, aunque de esta concurrencia, la mayoría sean inconversos que permanecen inconversos por tiempo indefinido. Con tal que sean profesantes y se hayan dejado bautizar, ya están más que satisfechos, porque ya pueden hacer un buen reporte de asistencia o bien mandar fotos de la iglesia llena de gente, para cuando vayan a pedir fondos a la iglesia o agencia misionera gringa que les brinda el apoyo. Porque esta es otra característica de las iglesias y cristianos “wishy washy”, siempre están esperando que alguien los ayude y que alguien les de, pero ellos ni ayudan a otros y no están dispuestos a dar sacrificialmente, solo saben dar limosnitas para aplacar una conciencia que a veces quiere despertarse.

En estas iglesias, la razón por la cual las actividades son concurridas, es la gente misma, la atracción está la gente y las actividades, no en Dios. A la gente le gusta estar donde está la gente, donde hay celebraciones y almuerzos gratis, donde los jóvenes buscan aceptación, conocer amigos, pasar buenos ratos, donde las señoras lo pasan bien en sus reuniones en las cuales pueden distraerse un poco y aplacar sus conciencias criticando a las que no van a la reunión, y donde los niños se sienten bien porque pueden estar bien entretenidos mientras sus padres están en el aburrido culto de los adultos.

La doctrina del arrepentimiento brilla por su ausencia en las iglesias” wishy-washy”, o bien, solo se menciona durante los 5 minutos de agobiante llamado al altar después de la predicación. Las muestras de arrepentimiento se reducen a levantar la mano para aceptar a Cristo o para reconciliarse o re-consagrarse al Señor por quinta o décima vez. Todo es un teatro, una triste actuación a la que todos los miembros están ya bien acostumbrados. Todo esto es parte de la rutina de una iglesia “wishy-washy”: los que caen en pecado, se quedan caídos porque no hay ninguna disciplina correctiva de restauración, no hay requisitos especiales de consagración para los que están ejerciendo ministerios, mientras nadie se de cuenta de sus pecados, todo puede seguir su rumbo, y si alguien se da cuenta, se procura tapar todo, lo que más importa son las apariencias, y que los demás piensen que todo está bien. Nadie se mete con nadie, todos sonríen con todos, pero a la menor oportunidad le critican a sus espaldas. Todos están enseñados a mostrar afecto aunque sea de los dientes para afuera, pero nadie está dispuesto a sobrellevar la carga del hermano que sufre, del que es débil, del que está en aflicción. Todos están enseñandos a creer con el corazón y a confesar con su boca que: están en la mejor iglesia del área y todos están enseñandos a criticar a las demás iglesias vecinas, sobre todo si son de otra denominación.

Pero Dios no se hace de la vista gorda, él juzgará con justicia. Al los incrédulos juzgará para condenación en el día final, pero también a Su pueblo juzgará y castigará en esta vida, porque así está escrito:

Hebreos 10:30
Pues conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo daré el pago, dice el Señor. Y otra vez: El Señor juzgará a su pueblo.

Y otra vez:

2 Corintios 6:17
Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os recibiré,

Hay iglesias y denominaciones que aún parecen tener esperanzas, porque Dios está levantando hombres valientes en medio de ellos. Una de las pruebas de esta misericordia del Señor es el predicador bautista Paul Washer, quien con toda valentía se ha levantado para predicar la Verdad confrontando a los líderes de su propia denominación y hablando en cuanto evento le es permitido para denunciar el error y advertir a los incautos.

Si estás en una iglesia o denominación “wishy-washy”, y Dios te concede esta oportunidad de defender la Verdad, ¡Adelante! ¡Defiéndela! Pero si estás en una iglesia wishy-washy y te dejas envolver por la hipocresía, y si pretendes acomodar el mensaje de Dios, te estás engañando. Si predicas la verdad hasta cierto nivel, pero no llegas a atreverte a decir toda la verdad, dependiendo de quién esté escuchándote, dependiendo de si hay ministros o líderes que desaprobarían tu denuncia, has caído en la misma hipocresía que pretendes combatir. Yo tuve que llorar el haber caído hasta cierto grado en esa conducta también.

Como leí en un blog por ahí, “ES HORA DE SER REAL”, es hora de pasar de las palabras a los hechos, es hora de dejar de hacer críticas en voz baja en los pasillos y en vez de eso: denunciar el error y proclamar la verdad a voz en cuello.

Me regocijo por todos los que a través de blogs, páginas web, videos, tratados, etc, etc, están procurando esparcir esta llama de la Reforma. Pueden ver una lista de ellos en este blog y si conocen alguno más que pueda recomendar, solamente háganmelo saber.

Únicamente el retorno a la teología bíblica correcta tendrá el efecto que anhelamos, únicamente el retorno a las sendas antiguas, a la Fe y Práctica de las iglesias del Nuevo Testameno, dará el resultado que tanto anhelamos, cual es, un ejército de verdaderos soldados de Cristo, un ejército que defiende la Verdad con palabras y con una vida de testimonio que respalda esas palabras.

Hoy quiero enviar este consejo a todos los que de corazón se adhieren a la teología reformada (calvinista) que han leído este post: Si tu iglesia, (y principalmente), si el liderazgo de tu iglesia se aferra a doctrinas que no son bíblicas como el arminianismo y la falsa doctrina del cristiano carnal, es preferible buscar otra opción o hacer cultos familiares hasta que el Señor provea de una iglesia sana. Si hay inconsistencias teológicas que afectan tu crecimiento espiritual, es mejor no participar de ese pecado, si se tolera el pecado o se mete por debajo de la alfombra, es mejor salir de en medio de ellos.

Que el Señor levante en Latinoamérica hombres que no le teman a nada, como el que a continuación se incluye:

Señoras y Señores, el valiente Paul Washer en su prédica: “Comida Profana”

Este es una publicación tomado del sitio web El Camino Angosto, puede leer la entrada original aquí

Pues debemos siempre saber como interpretar los hallazgos científicos. El método científico está basado en experimentos capaces de ser repetidos por los científicos. Pero, y qué hay de los milagros? Todo el punto de los milagros es que son imposibles por las leyes naturales. Y los hombres no los pueden repetir. Por lo tanto, queda claro que la ciencia no puede explicar los milagros.

Esto trae a la mesa el gran problema de tratar de explicar los milagros por medio de la ciencia. Los milagros no siguen las leyes científicas. Porqué se sorprenden algunos cuando los estudios científicos contradicen, aparentemente, los resultados descritos en la Biblia? Es por ello que algunos que buscan explicaciones científicas para explicar relatos bíblicos, frecuentemente terminan negando los aspectos sobrenaturales de los milagros.

Muchos de los milagros son sobrenaturales debido a que producen resultados prontamente, y que la ciencia lo puede hacer a través de largos períodos de tiempo. Si alguien tratara de explicar los efectos de un milagro por medio de procesos naturales, sería engañado por el tiempo que tomó en realizarse. Esto es lo que se llama, “edad aparente.”

En la Biblia encontramos varios ejemplos. Primero, en Juan 2: 1-11, vemos a Jesús convirtiendo agua en vino. Este milagro ocurrió instantáneamente fuera de la naturaleza. Pero si una persona viera el vino, erradamente pensaría que fue el resultado de meses de procesos naturales (edad aparente).

Segundo, en Mateo 14: 13-21 y 15: 32-39, vemos como Jesús instantáneamente produjo comida para alimentar a miles de personas. Viendo la comida, cualquier hombre pudo haber pensado que resultó de meses de cultivar trigo y pescado.

El mismo punto se puede hacer para otros milagros como las sanaciones. Un hombre podría pensar, como dije antes, que tomó largos perídos de tiempo para dar resultado, pero fallan al no admitir que los milagros producen el mismo efecto más rápidamente. Si alguien asume largos períodos de tiempo, deja fuera un aspecto importante de los milagros y preferirá seguir la explicación natural.

De la misma manera, Dios creó todas las cosas maduras y totalmente funcionantes desde el primer día en que fueron creadas. Las plantas eran maduras para reproducirse (Génesis 1: 11-12), y los animales y el hombre podían comer de su fruto.

Los cuerpos celestiales fueron creados con la capacidad de llevar luz a la tierra (Génesis 1: 14-18), A pesar de estar a años luz de la tierra, Dios los creó para que su luz pudiera ser vista desde la tierra desde el primer día en que fueron creados.

Los pájaros fueron creados tan maduros como para volar, y tanto estos animales como los peces se podían reproducir desde el momento de su creación (Génesis 1: 20-22). El hombre fue capaz de casarse y reproducirse desde el primer día en que fue creado (Génesis 1:28; 2: 24).

Así con todo el universo. Todo fue creado, según el relato de Génesis, maduro y completamente funcionante. Esto no es un engaño, sino la creación de un universo maduro y funcional como para cumplir el propósito de Dios. Es decir, la Biblia no dice que Dios creó una célula y esta evolucionó hasta crear un animal, y luego este evolucionó y luego produjo animales de otras especies, etc. La Biblia no favorece la transmutación de las especies. La Biblia, claramente habla de que fue Dios quien creó los animales y plantas según su género y especie. No es eso lo que dice? Es esto un engaño? Jamás!

Ahora, muchos hombres estudiosos ven el universo y les parece maduro (antiguo), pero el error viene de asumir que resultó de procesos naturales, cuando la Biblia dice que fue un milagro. Porqué asumen algunos creacionistas progresivos o evolucionistas que la Biblia podría hablar de procesos naturales para la creación del universo? La Biblia está totalmente en contra de esa opinión, o que la Biblia dice que la creación fue un milagro, y por lo tanto no puede ser explicado por leyes naturales, sino que debe ser aceptado, sobretodo, por los creyentes, ya que la Biblia así lo dice.

En la Biblia encontramos en 17 ocasiones referencias a la creación y el tiempo en que ocurrió. Si Dios dice clara y directamente el tiempo que le tomó este milagro, cómo lo podemos acusar de engaño?

Dios no utiliza el engaño, ni tampoco ha podido la ciencia contradecir las afirmaciones que hace Dios con respecto al tiempo que tomó su creación. El problema es que hay personas que se resisten a creer lo que Dios ha dicho clara y sencillamente en múltiples ocasiones en Su palabra. Si esos hombres no se quieren someter a la Biblia, entonces porqué se quejan de engaño? El problema es que muchos que dicen ser cristianos prefieren creerle a la sabiduría humana, ignorando la revelación Divina, y luego critican a quienes prefieren creerle a Dios.

Fue Moisés el autor de Génesis?

La visión liberal/crítica niega que Moisés escribiera el libro de Génesis y el resto del Pentateuco. Esta visión enseña que autores anónimos escribieron estos cinco libros a partir de siglos de tradición oral hasta 900 años después de Moisés. Entre estos liberales se encuentra Jean Astruc quien propuso esto por primera vez en Paris en 1753. Pero, Julios Wellhausen en el siglo XIX volvió a proponer la misma tésis.

Muchos de los que apoyan la tesis de Wellhausen aducen que el Pentateuco es una mezcla de relatos históricos y poéticos, que nacen de la imaginación religiosa del hombre. Estos hombres, además rechazan la noción de una revelación sobrenatural y tratan estos cinco libros como algo folclórico y cuentos hebreos.

Esta teoría de Wellhausen nació de un movimiento que intentaba dar explicaciones naturales y racionales al texto bíblico. Una vez que se asume que los milagros no pueden ocurrir, entonces cualquier otra explicación toma precedencia. Entre estos milagros está la idea de que la Biblia no es un libro de revelación sobrenatural.

Entre las explicaciones que dan para apoyar su tésis, estos hombres aducen que Moisés no pudo haber escrito el Pentateuco debido a que existen numerosos nombres para Dios y varios estilos literarios. Pero esto no es un argumento confiable ya que podríamos decir que C. S. Lewis no pudo haber escrito historietas para niños, críticas bibliográficas, ciencia ficción, o sátira.

Los seguidores liberales de Wellhausen, como uno de los lectores de este blog, y que ha estado en contra del relato literal de Génesis, aducen que “la religión de los judíos evolucionó de un animismo a un monoteísmo más sofisticado.” [1] Pero, estos críticos modernos, y me refiero a los académicos, asumen que los autores hebreos no utilizaban repetición de ideas a pesar de que autores de la misma época y de otras culturas lo hacían.

Cómo podemos saber que Moisés fue el autor del Pentateuco? Primero, existe evidencia bíblica de que así fue. En el mismo Pentateuco existen versos que afirman que Moisés fue su autor (Exodo 17: 14; 24: 4-7; 34: 27; Números 33: 2; Deuteronomio 31: 9, 22, 24). Además, fuera de estos cinco libros, muchos otros versos en el Antiguo Testamento lo aseguran (i.e Josué 1: 7-8; 8: 32-34; Jueces 3: 4; 1 Reyes 2: 3; 2 Reyes 14: 6; 21: 8; 2 Crónicas 25: 4; Esdras 6: 18; Nehemías 8: 1; 13: 1; Daniel 9: 11-13). Y no sólo en el Antiguo Testamento, pues el Nuevo Testamento vemos a Jesús refiriéndose a los escritos de Moisés (Mateo 8: 4; 19: 7-8; Marcos 7: 10; 12: 26; Lucas 24: 27, 44; Juan 5: 46-47; 7: 19). Es más, Jesús dice cosas como esta: “Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos” (Lucas 16: 31). Además, el Señor, para enseñar acerca del matrimonio, dice que Moisés fue quien escribió lo que dice Deuteronomio (Mateo 19:8).

No es esto lo que vemos de aquellos que tienen una visión liberal de la Biblia? Esos mismos que niegan la historicidad de los escritos de Moisés frecuentemente rechazan también la resurrección literal de Cristo.

Pero, otros autores del Nuevo Testamento dijeron también lo mismo (Juan 1: 17; Hechos 6: 14; 13: 39; 15: 5; 1 Corintios 9:9; 2 Corintios  3: 15; Hebreos 10: 28). Recordemos que para los fariseos y judíos, la ley estaba formada por la Torah, o el Pentateuco. Pablo afirma en la epístola a los romanos que Moisés fue quien escribió la ley (Romanos 10: 5).

Segundo, el relato de Exodo da descripciones que sólo un testigo podía describir. En Génesis y Exodo vemos gran cantidad de conocimiento de la cultura egipcia, lugares y nombres.

Y qué de la epístola a los Hebreos?

Muchos se preguntarán qué tiene que ver el libro de Hebreos con la discusión sobre si Moisés fue el autor del Pentateuco?  Pues, quién fue el autor del libro de Hebreos? La verdad, a través de la historia de la iglesia han habido varias hipótesis. En la iglesia primitiva, muchos como Clemente de Alejandría creyeron que fue Pablo. Otros propusieron a Bernabé, Silas, y otros como Martín Lutero creían que era Apollos.

A qué voy con esto? Algunos lectores de este blog refutan la historicidad de Génesis aduciendo que no podemos estar seguros si fue Moisés el autor de este libro y del resto del Pentateuco, como si esto le quitara veracidad al relato. O sea, que tiene que ver si Moisés fue el autor con el relato de Génesis 1. Prueba la idea de que Moisés no fuera el autor, que Génesis no deba ser leído de una manera literal?

Cómo vemos este argumento es totalmente ilógico. Nada tiene que ver quien fue el autor de un libro con la veracidad o la manera en que deba interpretarse. Como he dicho a algunos críticos en los comentarios a las entradas previas, la interpretación correcta de un libro depende del género del libro, no de quien fue su autor, o de la temática del mismo.

Pero quien fue el verdadero autor del Pentateuco? La Biblia nos dice que fue Dios. Dios no sólo es el autor del Pentateuco, sino del resto de los 61 libros de la Biblia. Dios tan sólo utilizó hombres para que escribieran lo que salió de su boca. Esto es lo que theopneustos implica.  Es que estos críticos niegan este argumento?

Lo que quiero que vean es que no tiene importancia si fue Moisés o no quien escribió Génesis, o si Josué escribió el libro que lleva su nombre, o si fue David quien escribió los Salmos, etc. Eso no es lo importante, a pesar de que la evidencia es clara de que así es, esto viniendo de la boca de Cristo quien así lo enseñó. Lo que importa es saber que es Dios el autor de estos libros con la intención de darle Su verdad revelada a Su pueblo. Qué verdades? La verdad acerca de la caída del hombre, la creación, el propósito de la redención, etc. A los criticos que niegan que Génesis 1-12 sean literales y aducen más bien que es un relato poético, niegan que el relato de la caída de Adán y Eva sea verdad? De ser así la visión de la historia de la redención no tiene cabida en su teología.

Pero tristemente es claro que al negar la interpretación de Génesis  como un relato histórico, se caen muchas doctrinas que han sido creídas por la iglesia a lo largo de su historia, entre ellas, la doctrina de la caída del hombre, cuando fue engañado por la serpiente. Uno de los críticos de estas entradas aduce que las serpientes no hablan, y cree que eso prueba que el relato de Génesis es un poema. Pero como escribí en la entrada previa, Pablo creía que el relato del engaño que le hizo la serpiente a Eva fue cierto. Pablo escribió,

“Pero temo que como la serpiente con astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad de Cristo.” 2 Corintios 11: 3

Si no tomamos con seriedad nuestro estudio bíblico, sometiéndonos a Su autoridad, y reconociendo cuando estamos equivocados, seremos desviados de la verdad. Pablo le dice a Timoteo, “Mas evita profanas y vanas palabrerías, porque conducirán más y más a la impiedad” (2 Timoteo 2: 16). Seamos entonces humildes y reconozcamos la sabiduría y poder de Dios.
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[1] Gleason L. Archer. A Survey of Old Testament Introduction. Página 107.

Escrito por Eduardo Flores extraído de aquí. Sugerimos leer esta publicación: “Genesis ¿Mito o Verdad?”

Hablando del Uniformismo, me gustaría poner de relieve uno de sus problemas fundamentales. “El presente es la clave para el pasado”, un resumen de la hermenéutica uniformista, dice que los procesos que vemos hoy son los procesos que han sido siempre. Los fenómenos naturales como el agua que fluye, los patrones de viento, la actividad volcánica, y los cambios en la temperatura dicen porque es que vemos en los registros geológicos, las capas de sedimentos que cubren la tierra.

Más recientemente, los geólogos uniformistas permitieron algunos eventos cataclísmicos en su modelo, tales como las inundaciones y los terremotos regionales. Pero, los científicos de nivel tal como son, no permitirán que “los mitos religiosos” influyan en sus interpretaciones. Los eventos en el registro bíblico –creación ex nihilo, la Caída, el Diluvio –son pintorescas reliquias de una era científica, pero que no tienen cabida en la práctica de la ciencia real.

Pero supongamos por un momento que el diluvio, tal como se describe en las Escrituras, ocurrió en realidad. Fue una conmoción sin precedentes, nunca-a-ser-repetida de la corteza de la tierra y un cambio radical en la atmósfera de la Tierra.¿Afecto el cambio en las condiciones de datación radiométrica? ¿Les ayudaría a explicar el registro fósil, la columna geológica, el paisaje resultante y las características geográficas de la tierra? La mayoría de los científicos nunca hacer esas preguntas, ya que, a priori, rechazan el relato bíblico del Diluvio.

Uno de los problemas fundamentales con el Uniformismo, al igual que todas las visiones del mundo no-bíblicas, es la circularidad de su razonamiento. Una vez tuve un honesto profesor de geología que dijo a sus estudiantes: “Amigos, cuando usted busque en las rocas y estratos, usted no está mirando en el tiempo; usted está buscando en rocas y estratos.” (Zactly.) Así que le pregunté a él cómo los geólogos justificaban la datación de la columna geológica, la carta que atraviesa el tiempo desde la era secreta (a partir de 4,5 millones de años) a la era Cenozoica (hasta hoy).

Profesor de Geología: “Bueno, fechamos las épocas por los estratos que pertenecen a esa época.”

Yo: “¿Cómo fecha los estratos?”

Profesor de Geología: “Por los fósiles enterrados en cada estrato.”

Yo: (Ahora estamos llegando a alguna parte.) “Así que, ya que la datación de carbono se utiliza para los últimos hallazgos, y dado que la datación radiométrica no se utiliza para la datación de los fósiles, ¿cómo determinan la edad de los fósiles?”

Profesor de Geología: “Mediante los estratos en que las encontramos.”

Yo: “¿No es eso circular? Quiero decir, si ustedes fechan los fósiles mediante las rocas y las rocas mediante los fósiles, ¿no es eso un razonamiento circular? “

Profesor de Geología: “Sí, supongo que lo es. Pero eso es lo mejor que podemos hacer”.

Aprecio la honestidad, sobre todo teniendo en cuenta el debate que tuvo lugar en un aula repleta de estudiantes universitarios seculares. Pero cansado de los uniformistas me encuentro, sobre todo entre los cristianos profesantes, que se niegan a reconocer la circularidad de su posición. Al igual que la multitud de BioLogos, siguen afirmando lo que pretenden demostrar, “El presente es la clave del pasado”, pero sin evidencia.

Aquí está el punto de vista cristiano: “La Biblia es la clave del, presente y del futuro.” Teniendo a Dios en Su Palabra permite llevarse a cabo la investigación científica verdadera, ya que proporciona las condiciones previas para el pensamiento racional.

La Creación de toda la materia por un Dios eterno (Génesis 1:1; Heb 11:3) tiene más sentido que la eternidad de la materia y la regresión infinita.
La Creación y la Caída pueden explicar el sentido inherente de la moral compartida por todo ser humano (Romanos 2:14), junto con el sentimiento de culpa y vergüenza cuando rompemos la ley moral (v. 15), ninguna otra cosmovisión, secular o religiosa, es capaz de dar cuenta de esos fenómenos de forma coherente.
Y el registro bíblico de un diluvio que cubrió todas las altas montañas en todo el cielo (Génesis 7:19-20) y mató a todas las criaturas, excepto aquellos en el arca (vv. 21-23), tiene más sentido del registro fósil registro que cualquier cosa presentada por la geología uniformista.
Es hora de que los cristianos vuelvan a la autoridad auto-certificada de la Palabra de Dios y abandonen el “balbuceo vano y las oposiciones de la falsamente llamada, ciencia”.

Apariencia de Edad

Y hablando de la oposición, algunos de nuestros oponentes en los hilos de comentarios y de todo el Internet han estado tratando de enmarcar nuestras posiciones por nosotros. Según ellos, estamos diciendo que Dios creó el universo con “la apariencia de edad”, como si estuviera tratando de engañarnos. Dicen que la posición de la tierra joven atribuye a Dios algún nivel de falta de sinceridad, incluso un engaño sutil, mientras que las posiciones de una tierra antigua en realidad defienden la integridad de Dios, el Universo parece viejo porque es viejo.

Inteligencia, para nada.

Esto es lo que estamos diciendo, y así es como lo queremos decir: Dios creó el universo para ser completamente funcional y de utilidad inmediata para Adán y Eva, la gloria de Su creación. Un Adán y Eva maduros fueron capaces de hacer un uso inmediato del jardín para su sustento y placer. How is that deceptive? ¿Cómo es engañoso eso?

Cuando Dios dijo a Adán como él y el resto del jardín llegó a existir, ¿se imaginan a Dios con Adán engañándolo? Vea lo que piensa de esta conversación hipotética:

Adán: “Espera un segundo, Dios … yo, Eva, y el resto de estas plantas y animales no se desarrollaron de la noche a la mañana. ¿Crees que nací ayer?”

Dios: “Bueno, sí … proveniente del polvo en lugar de nacer, pero en esencia, sí, has nacido ayer.”

Por lo tanto, Adán se le permitió creer o no. Él pudo tomar a Dios en Su palabra, o rechazar Su relato de la creación. Esa es la posición en la que estamos también.

Cuando Jesús creó el pan y los peces para las multitudes, los que no lo conocían podían suponer que estaban comiendo pan cosechado de cereales y pescado capturado en la red del pescador. Pero lo sabemos bien porque Dios nos dice en Su Palabra que Jesús creó el pan y el pescado que fue inmediatamente útil para el consumo de las multitudes hambrientas (Mateo 14:13-21; 15:32-38).

Los que insinúan un cierto nivel de engaño por parte de Dios, como la serpiente antigua (Génesis 3:1), arrojan sombras en Su carácter. Tomar a Dios en Su Palabra, en particular en este asunto de los orígenes, no hace a Dios ser un impostor. Más bien, es la humilde posición de la fe –“Por la fe entendemos que el universo fue creado por la Palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía” (Hebreos 11:3).

Así que, ¿qué hacemos cuando descubrimos datos que no parecen encajar en el registro del Génesis de una creación literal, de seis días? Algunos han señalado la aparición de una supernova en 1987, debido a su posición en el espacio, que supuestamente llevo 168.000 años a las partículas de luz SN 1987 para viajar a la tierra. (Tenga en cuenta que la Biblia reconoce tales fenómenos-como la luz de la estrella en Mateo 02:02, mientras que al mismo tiempo afirman la veracidad histórica del relato de la creación del Génesis, cf., Mat.19:04; Rom. 5:12).

¿Cómo encajan los 168.000 años en la historia del universo, lo cual la Biblia dice que es menos de 10.000 años? Si la Biblia tiene su propio lugar en nuestro pensamiento, vamos a interpretar lo que vemos y experimentamos a la luz de lo que leemos en la Palabra de Dios. Lo que está en duda, por lo tanto, son los 168.000 años, no el calendario bíblico de la creación. Interpretamos los datos en el marco de una creación literal, de seis días. Sometemos los datos, junto con nuestra investigación científica para comprenderlo, a las Escrituras; no forzamos la Escritura para encajarlas en un marco de una tierra antigua.

Con respecto a la SN 1987, aquí están algunas cosas a considerar:

¿Qué pasa si hay fuerzas que afectan al modo el como las partículas de luz atraviesan el universo? ¿Y si el Señor, que supervisa todas las moléculas que creó (Col. 1:17), creo leyes en el universo que gobiernan el movimiento de la luz en formas que aún no hemos descubierto?
¿Qué hipótesis está en cuestión para concluir que 168.000 años luz (distancia) es igual a 168.000 años (el tiempo)?
¿Qué preguntas estamos fallando en hacer por la ausencia de más datos, en la ignorancia de otros fenómenos?
Si aún estamos descubriendo cosas sobre el planeta en que vivimos, debemos ser sólo un poco más humildes acerca de los confines del universo que nunca hemos visitado.

Arrojando el Mapa de la Ruta

Lo que me lleva al tema final: ¿A dónde va esta serie?

Empezamos esta serie en marzo, que muestra la irracionalidad de la cosmovisión evolutiva y su impacto destructivo en la sociedad moderna. Lego expusimos las limitaciones de la ciencia para responder a las preguntas acerca de los orígenes. Dios le preguntó a Job: “¿Dónde estabas cuando yo fundaba la tierra?” Esta pregunta nunca ha sido contestada, y aun confronta a la comunidad científica moderna.

Los científicos no pueden responder a las preguntas sobre los orígenes mediante la investigación de la revelación general, porque la ciencia trata con lo observable, y no han estado allí para observar. Afortunadamente, Dios nos dio una revelación especial que incluye Su relato de cómo comenzó todo.

Por lo tanto, ahora estamos haciendo preguntas acerca de la hermenéutica: Si Dios nos dio el registro de Génesis, ¿cómo lo interpretamos? Estamos defendiendo un enfoque literal, gramatical-histórico a la Escritura que tome el relato bíblico en sentido literal. Creemos que dios creo la tierra en seis días literales.

Pronto vamos a pasar de la interpretación a la implicación –el cómo interpretamos el relato de la creación afecta a nuestro punto de vista de la caída en Génesis 3, el Diluvio en Génesis 6-9, y cada otra doctrina fundamental en las Escrituras. El cómo interpretamos Génesis establece nuestra trayectoria, así que tenemos que hacerlo bien.

Manténganse en contacto, ¡mas cosas buenas de John Macarthur están en camino!

Travis Allen
Director del Ministerio de Internet

Traducido por Armando Valdez del blog http://evangelio.wordpress.com. Y tomado de Grace To You por aquí

El Uniformismo fue propuesto por primera vez a comienzos del siglo XIX por dos geólogos británicos, James Hutton y su discípulo más conocido, Charles Lyell. La obra de Lyell Principios de Geología fue un rechazo explícito de la creación y de explicaciones basadas las inundaciones para las fórmulas geológicas. Lyell insistió en que todas las características de la geología terrestre debe ser explicable por lo natural, en lugar de lo sobrenatural, los procesos. Consideró a todas las explicaciones bíblicas o sobrenaturales como inherentemente poco científicas y por lo tanto falsas. En otras palabras, el comenzó con la presuposición de que la Escritura misma es falsa. Y su trabajo esencialmente canonizo el naturalismo ateo como base para la investigación “científica”.

Como hemos señalado anteriormente, el naturalismo en sí es una creencia religiosa. La convicción de que no pasa nada sobrenaturalmente es un dogma de fe, no un hecho que puede ser comprobado por cualquier medio científico. De hecho, un rechazo a priori de todo lo sobrenatural implica un gigante, salto de fe irracional. Así que los presupuestos del naturalismo ateo en realidad no son más “científicos” que creencias del cristianismo bíblico. Este hecho obvio parece haber escapado a Lyell y a muchos que le han seguido.

Sin embargo, la teoría uniformista de Lyell fue una gran influencia en los científicos de su época. (Darwin, incluso se llevó una copia del trabajo de Lyell con él cuando se embarcó en el Beagle en 1831.) Y a partir de la primera publicación de la obra de Lyell hasta hoy, la hipótesis de que la tierra es de edades avanzadas ha dominado la ciencia secular. La teoría de la evolución misma fue el resultado predecible e inmediato más cercano de la hipótesis uniformista de Lyell.

Por supuesto, los científicos modernos han ampliado sus estimaciones de la edad de la tierra más allá de lo imaginado por el mismo Lyell. Pero la teoría básica del uniformismo surgió por primera vez del sistema de creencias antibíblicas de Lyell.

Lo contrario del uniformismo es el catastrofismo, la opinión de que los dramáticos cambios geológicos se han producido en eventos súbitos, violentos o inusuales. Un catastrofista observando formaciones de rocas sedimentarias o cañones grande es más probable (y más exactamente) que la sinterprete como el resultado de las graves inundaciones. Por supuesto, esto genera un marco de tiempo mucho más joven para el desarrollo de las características geológicas de la tierra. (Una inundación repentina, por ejemplo, puede producir una gruesa capa de sedimentos en un par de horas. Esto significa un gran estrato de roca sedimentaria, lo que podría suponer un uniformista que llevó millones de años en formarse, en realidad podría ser el resultado de un solo una raída inundación.) Catastrofismo por consiguiente, representa un gran desafío para el calendario evolutivo, la eliminación de los miles de millones de años múltiples exigido para hacer que la hipótesis evolutiva funcione. Y por eso es rechazada de plano por la mayoría de los evolucionistas.

Pero un momento de reflexión revelará que el registro fósil es imposible de explicar por ningún régimen uniformista. Para que un ser vivo se convierta en fósil (en lugar de una descomposición y hacerse polvo –Job 34:15), debe ser enterrado de inmediato bajo un gran peso de sedimentos. Aparte de un diluvio catastrófico en una escala diferente a cualquier observado en años recientes, ¿cómo podemos explicar la existencia de enormes yacimientos de fósiles (como el campo de la formación de fósiles Karoo en África, que se cree que tienen 800 mil millones de vertebrados fósiles)? La sedimentación natural durante muchos siglos no puede explicar por qué tantos fósiles llegaron a ser concentrados en un solo lugar. Y todos los continentes habitados contienen grandes yacimientos de fósiles en el que millones de especies fósiles se encuentran juntos en grandes concentraciones, como si todas estas criaturas fuesen destruidas y enterradas juntas por inundaciones masivas. Los fósiles de criaturas marinas se encuentran incluso en muchas de las cimas de las montañas más altas del mundo. ¿Cómo explican los uniformistas estos fenómenos? De la única manera que pueden: Constantemente aumentan su estimación de la edad de la tierra.

La Escritura condena expresamente el uniformismo en 2 Pedro 3:4. Pedro profetizó que este punto de vista erróneo sería adoptado en los últimos días por los hombres burladores andando según sus propios deseos-que se imaginan que “todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación.” El apóstol Pedro continúa escribiendo, “Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y también la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste, por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua” (vv. 5-6).

En otras palabras, la clara enseñanza de la Escritura es que la historia de este mundo no ha sido una de uniformismo y de procesos geológicos naturales desde el principio. Pero según la Biblia, ha habido al menos dos eventos cataclísmicos globales: la creación misma y una inundación catastrófica en todo el mundo en tiempo de Noé. Estos serían suficientes para explicar prácticamente todas las características geológicas e hidrológicas de la tierra tal como la conocemos.

De hecho, las fuerzas catastróficas a gran escala son la única explicación plausible para realmente algunas de las características geológicas. No muy lejos de donde vivo hay una zona conocida como Vasquez Rocks. Tiene la apariencia de un paisaje lunar robusto (y es un sitio familiar en las películas de ciencia-ficción, donde se emplea a menudo como escenario de escenas de planetas exóticos). Sus principales características son fragmentos masivos de los estratos rocosos dentados, rotos bruscamente y sacados de la tierra a grandes alturas. Cualquiera que sea la fuerza que levanto a las rocas al final fue, obviamente, repentina y violenta y no lenta y gradual. Toda la región está llena de evidencias de una catástrofe similar. No muy lejos se encuentra la famosa falla de San Andrés. Allí, donde ha sido cortado en la carretera de la ladera, los viajeros pueden observar los estratos rocosos violentamente retorcidos. Estas características son una evidencia muda a las fuerzas extraordinarias que han dado forma a la topografía del Sur de California-muy por encima del poder de cualquier terremoto conocido. Estos fenómenos son lo que podríamos esperar, dada la historicidad del relato bíblico. La Escritura dice, por ejemplo, que cuando comenzó el diluvio, “todas las fuentes del gran abismo se rompieron” (Génesis 7:11). Sin duda, el diluvio fue acompañado por la actividad volcánica, grandes movimientos geológicos, y el movimiento de las placas tectónicas de la tierra. Tal catástrofe no sólo explicaría los estratos de roca retorcidos y levantados, sino también sería fácil explicar por qué tanto de las cordilleras de la tierra dan evidencia de haber estado una vez bajo el mar. Los uniformistas no pueden ponerse de acuerdo sobre ninguna explicación posible para características como éstas.

Una inundación masiva explicaría también la formación del Gran Cañón. De hecho, sería una mejor explicación de cómo el cañón llego a ser que cualquier hipótesis uniformista. Las características del cañón en sí mismo (cañones muy profundos con mesetas planas en los bordes) sugieren que se formó por la rápida erosión. Una formación sorprendentemente similar es el Cañon de la Providencia, cerca de Lumpkin, Georgia-un espectacular cañón que cubre más de mil cien hectáreas. A principios de 1800 toda la zona eran tierras planas. A mediados de la década de 1800, los agricultores habían despejado completamente el área de árboles y su sistema de raíces, dejando el área susceptible a la erosión. En 1846, las lluvias torrenciales empezaron a formar pequeñas quebradas y grietas. Estos se expandieron con todas las lluvias sucesivas. En la década de 1940, los edificios y pueblos cercanos tuvieron que ser trasladados para acomodar el cañón cada vez mayor. Hoy el cañón comprende dieciséis dedos, algunas más de una milla de longitud. En los lugares a la distancia desde el fondo del cañón hasta el borde es tan alto como un edificio de quince pisos. Hoy en día es una zona pintoresca, con frondosos árboles y vida silvestre, a menudo llamado “El Pequeño Gran Cañón de Georgia.” Sus características son indistinguibles de los cañones que los geólogos afirman tomó miles de millones de años para formarse.

Douglas F. Kelly escribe:

La hipótesis uniformista de que millones de años de trabajos geológicos (extrapolando a partir de procesos presentes, lentos y naturales) sería necesarios para explicar estructuras como el Gran Cañon Americano por ejemplo, cuestiona gravemente por la explosión del Monte Santa Helena en el estado de Washington el 18 de mayo de 1980. La energía masiva equivalente a 20 millones de toneladas de TNT destruyó 400 kilómetros cuadrados de bosque en seis minutos, cambiando la faz de la montaña y excavando en las profundidades de la tierra y roca, dejando formaciones no muy diferentes de las partes más grandes del Gran Cañón. Los estudios recientes sobre el fenómeno del Monte Santa Helena indican que si hicieron intentos por fechar a estas estructuras (que se formaron en 1980) sobre la base de la teoría uniformista, millones de años de tiempo de formación serían necesariamente postulados.

Los cristianos que reinterpretan el texto bíblico para tratar de acomodar las hipótesis de los uniformistas de una tierra antigua lo hacen innecesariamente. Imaginar que la tierra se formó por procesos naturales durante miles de millones y billones de años a través de una lenta y constante evolución es negar la esencia misma de lo que la Escritura enseña acerca de la creación de la tierra. Es para rechazar el relato claro del mismo Dios de que Él creó la tierra y toda su vida en seis días.

Traducido por Armando Valdez del blog http://evangelio.wordpress.com. Y tomado de Grace To You en la parte1 y parte 2

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