SINOPSIS: CRÍTICA A LA UTOPÍA JUDEO CRISTIANA. En un principio el cristianismo fue un movimiento laico. La Epístola apócrifa de los Hechos de Felipe, expone al cristianismo como continuación de la paideía griega, promovida por los sabios alejandrinos que fueron los primeros en percatarse del movimiento cristiano cuando unos griegos se entrevistaron con Cristo (Jn XII, 20 al 24). Los pueblos helénicos tratando de alcanzar los fines trascendentales de la paideía siguieron a Cristo como el mejor modo de alcanzar la virtud practicando el altruismo, el misticismo y el activismo social, intensos; por ello lucharon por helenizar el cristianismo a fin de estructurar la fe conforme a la razón. Lo cual propició el choque entre culturas ante la oposición radical e intransigente de los príncipes de la sinagoga tendente a evitar que se helenizara el cristianismo. Separando la fe de la razón __cuya unión inseparable, Cristo había revelado metafóricamente al ciego de nacimiento (Jn IX, 39)__ para judaizar el cristianismo y mantenerlo sujeto a los intereses judíos. Provocando en los pueblos cristianos la estulticia generalizada y la entronización del oscurantismo, al olvidar las raíces helenistas de nuestra cultura; lo cual ha convertido las Iglesias en sinagogas, los sacerdotes en rabinos y los cristianos en siervos del gobierno mundial judío. Así el movimiento cristiano dejó de ser laico y dejó de perseguir los fines últimos de la paideía; y por ello, no hemos alcanzado la sociedad perfecta ni la trascendencia humana.
El triunfo del judeo cristianismo sobre el incipiente helenismo cristiano es eminente. Debido a que el progreso de las ciencias y las humanidades amenaza con derrumbar la doctrina medieval de la iglesia. Las opciones que tenemos son: 1) terminar de judaizar el cristianismo, abrogando de nuestra fe el dogma de la divinidad de Cristo, el dogma de la Santísima Trinidad, el dogma de la Nueva Alianza, convirtiendo a Cristo en un profeta mas de Israel. 2) terminar de actualizar el helenismo cristiano estructurando la fe conforme a la razón: sacralizando la doctrina y la teoría de la trascendencia humana y la sociedad perfecta predicada por Cristo. Abrogando el Antiguo Testamento de nuestra fe por ser una mitología oscurantista y enajenante; lo cual abrogaría la Reforma Protestante, uniría la religión y la ciencia, y uniría las Iglesias en Cristo. Y para lograrlo es necesario criticar el profetismo judío enmarcando científicamente la controversia entre la fe y la razón en el fenómeno espiritual de la transformación humana, utilizando los principios universales de la filosofía y la ciencia de conocimiento espiritual a fin de deslindar del camino ecuménico para hacer objetiva la desviación del cristianismo hacia la ecumene Abrahán-ica que nos conduce al precipicio de la perdición eterna. 3) prescindir de la religión organizada secularizando el cristianismo convirtiéndolo en un movimiento laico.
Ante el eminente seísmo que se avecina, los rabinos han promovido sutilmente la lucha intestina entre conservadores y modernistas, a fin de abrogar la doctrina fruto de los concilios, evitando que se critique al profetismo judío. La crítica al profetismo judío comienza por revisar la sentencia dictada por Cristo en su diatriba contra el puritanismo hipócrita de los sacerdotes y escribas de la ley, señalando como reos de pena eterna a los seguidores de la doctrina (ethos supremaciíta) y ejemplo (pathos avasallante, criminal y genocida serial) judíos. Debido a que S. S. Juan Pablo II difiere de esta sentencia culposa opinando que los judíos son nuestros hermanos mayores en la fe. Los libre pensadores defensores de Cristo, la Iglesia y de las raíces greco-romanas de nuestra cultura, apostando por el helenismo cristiano, criticamos el profetismo judío aportando los elementos de juicio que justifican la abrogación del Antiguo Testamento de nuestra fe:
• Enmarcando la disertación científica en el fenómeno de la trasformación humana abordado por la doctrina y la teoría de la trascendencia humana: conceptualizada por la sabiduría védica, instruida por Buda e ilustrada por Cristo; la cual concuerda con los planteamientos de la filosofía clásica y moderna, y las conclusiones comparables de la ciencia: (psicología: logoterápia), congruencia que da certidumbre a nuestros juicios de valor.
• Enmarcando la disertación filosófica en: “el deslinde del camino ecuménico que tiene como polos la trascendencia humana y la sociedad perfecta. Utilizando los principios universales del saber filosófico y espiritual como tabla raza, a fin de hacer objetivo el desvió del cristianismo hacia la ecumene Abraham-ica demarcada por los convencionalismos de lo que es sagrado para de Israel” (su territorio, su pueblo, sus ancestros, Jerusalén, el templo, y el libro de Israel), conducidos por San Pablo para que los hijos de Israel seguidores de Cristo siguieran siendo Israel, y los gentiles cristianos ayudaran a Israel a llegar a ser la principal de las naciones; y para perpetuar el error separó la fe de la razón: (1ª Corintios I, 17 al 27), e indujo el error fundamental (2ª Timoteo 16, 17) que nos lleva a conclusiones falsas que nos confunden, conflictuan, enajenan y deshumanizan, polarizando la sociedad en explotadores y oprimidos. Convirtiendo en paradoja el cuestionamiento sobre la relación entre la fe y la razón planteado por los helénicos a San Pablo en el Areópago, lo cual ha mantenido perpleja a la humanidad en espera de una respuesta satisfactoria
• Enmarcando la disertación jurídica en la revisión del diferendo pontificio {opuesto a la sentencia dictada por Cristo [Mateo XXIII, 1 al 35] en su crítica a la utopía judía señalando como reos de castigo eterno a los seguidores de la doctrina (el ethos) y la conducta (el pathos) de Israel -VS- la honorable opinión de Su Excelencia Juan Pablo II señalando a Israel como hermano mayor en la fe} a la luz de los hechos bíblicos e históricos; para demostrar que sigue vigente el ad quem recurrido y el diferendo es una apostasía mayor tendente a judaizar el cristianismo
• Dejando al descubierto las implicaciones educativas, judiciales, morales y religiosas del latrocinio de tracto continúo en que incurren las iglesias y organizaciones religiosas al encubrir tendenciosamente el error fundamental; así como el interés jurídico y competencia del Estado para conocer y juzgar este relevante asunto, en razón del severo daño moral causado a la sociedad.
• Convocando el emplazamiento a juicio de las Iglesias y organizaciones religiosas tendenciosas, a efecto de corregir el error fundamental. En primera instancia ante el tribunal de la razón, en segunda instancia ante el tribunal de la ley. Y en tercera instancia en el estrado revolucionario de la justa indignación pública expulsando de las Iglesias a los sacerdotes y pastores fideístas renuentes a corregir el error fundamental; tal como lo hizo Cristo cuando expulsó del templo a los mercaderes.

alcanzar la supra-conciencia, mediante la disciplina mística y la terapia -VS- El supremacismo imperial judío tiene como finalidad sometimiento de individuos, pueblos y naciones sin importar los medios que se utilicen para hacer de Israel la más importante de las naciones, ideología que es seguida por los imperios, los gobernantes y los potentados para acaparar la riqueza y el poder y preservar sus inmensos privilegios sometiendo por hambre a sus semejantes.
• En tercer lugar atendiendo a las causales que originan las religiones y su relación con las inferencias erróneas de la fe que no llevan a igualar los contenidos y las formas de dos universos distintos, teniendo en cuenta que las religiones tienen su origen en la tríada pre-teológica integrada por la fenomenología o descripción neutra de la experiencia __la explicación de la experiencia y la aplicación terapéutica del fenómeno espiritual__ se procede a identificar a que elemento de la tríada preteológica se refieren los relatos teológicos, para estar en posición de dictaminar: si o no, las premisas que sirvieron de base para llegar a las conclusiones teológicas, concuerdan con las cualidades de los elementos la triada preteológica expuestos en los textos bíblicos, así:
I) La descripción neutra de la fenomenología de la experiencia mística o primera premisa preteológica, nos permite analizar sus características fenomenológicas reveladoras de los contenidos profundos de la mente, la conciencia individual, la conciencia colectiva y la metaconciencia y son: atemporales, vivénciales, contestatarias de nuestras problemáticas y cuestionamientos existenciales, holográficas, inducibles, inesperadas, integralmente relacionadas (entorno, cuerpo, mente y espíritu), instructivas, interactivas, introspectivas, meta concientes, meta dimensionales, meta-sensoriales, poder plasmante, poder de trasformación. Su análisis nos permite diferenciar “las cuestiones espirituales -de- las cuestiones sagradas”, “los principios universales del conocimiento filosófico y espiritual -de- los convencionalismos sagrados de Israel”,”los fenómenos espirituales -de- los fenómenos naturales”; y así poder inferir o darse cuenta:
1): “si o no” la descripción neutra de las experiencias extáticas, es una respuesta interior de nuestro espíritu o sentido de unión que sigue las directrices del bien y el discernimiento en alguna de sus facetas, como son la bondad, la belleza, la sabiduría, y la justicia, y concuerda con las características de lo real que las lleva a ser verdades universales, genéricas, unitarias y trascendentes;
2) “si o no” se trata de una respuesta interior de nuestro ego, personalidad o sentido de separación, cuyas directrices son el deseo y la aversión en cualesquiera de sus facetas, como son la avaricia, la beligerancia, los celos, la codicia el desprecio, el desenfreno, la envidia, la intolerancia, la gula, la lujuria, la pereza, la venganza, etc.; y solo tiene significado para un fin y comunidad particular.
3) “si o no” se trata de la descripción neutra del fenómeno espiritual del encuentro cercano con Dios o lo divino [mundo espiritual], como el de la experiencia de la comunión que hay entre todos los seres y todas las cosas existentes en el universo, que es una constante universal en las vivencias extáticas de los místicos de otras religiones. O se trata de una de las manifestaciones o sintomatología del surgimiento inesperado del fenómeno espiritual de la transformación humana o kundalini que anuncia __la muerte mística que se inicia con: la angustia existencial, el conflicto interior, el

1. “si o no” la aplicación o enseñanza sapiencial que se derivó del fenómeno espiritual: es instructiva, ilustrativa y edificante, y cual es su significado para la vida eterna, como la práctica de las virtudes opuestas a nuestras imperfecciones que prescribiera Aristóteles para solucionar el problema del alma truncada, que concuerda con la directiva que indicó Cristo a sus seguidores: “sed perfectos, como mi Padre es perfecto”, directriz que nos orienta hacia el estadío de la trascendencia humana, lo cual explica la trasformación que sufrieron los apóstoles que de rudos pescadores se convirtieron en médicos de almas siguiendo el ejemplo y doctrina de Cristo, y la trascendencia humana de Cristo patente en su bondad y sabiduría plena, y el ejercicio de los poderes del espíritu que emergen después de la disolución del ego y el renacimiento mediante la vida continua en el bien y la verdad,”.__o por lo contrario se trata de enaltecer anti valores santificándolos atribuyéndolos a ordenes de Dios, como: la ley del talión, el Canto de Lamec, o las leyes de la guerra dictadas por Moisés.
2. Lo cual nos obliga a satisfacer el principio de objetividad siguiendo la máxima de Cristo “Por sus frutos conoceréis al árbol” atendiendo a las cualidades características espirituales de Cristo, señaladas por San Juan a los Partos en su 1ª Epístola capitulo IV __discriminando “si o no” si el perfil de humanidad perfecta reflejo en la vida, ejemplo y enseñanzas de Cristo, perfil que inculcó a sus apóstoles y seguidores a fin de alcanzar la aventuranza de la vida y felicidad eterna__ es el mismo que el perfil egoísta de los patriarcas y profetas de Israel que inculcan a sus seguidores la falta de escrúpulos a fin de conseguir sus metas.
3. Y nos obliga a satisfacer el principio de certidumbre averiguando la vigencia del ethos judío a lo largo de la historia de Israel entre las naciones, objetivo en las leyes y directrices de la Torah a la luz de las reinterpretaciones cotidianas de sus seguidores: (Talmud de Babilonia, el Mishná, la Halaja); y averiguando la vigencia del pathos judío a la luz de la aplicación práctica del ethos a lo largo del la historia de occidente promoviendo herejías y complots contra la Iglesia, a fin de abrogar la fe en Cristo y su doctrina; y promoviendo complots y revoluciones en los Estados cristianos a fin de someterlos, implementado programas y directivas para hacer realidad la supremacía de Israel sobre todas las naciones; lo cual nos ayuda a confirmar la procedencia de la sentencia condenatoria que dictara Cristo en su magistral diatriba contra la hipocresía y puritanismo de los fariseos y sacerdotes de Israel, señalando como reos merecedores de pena eterna a los seguidores de la doctrina de Israel: (el supremacismo) y la conducta (criminal y genocida) de los hijos de Israel. Para contrastarlos con el ethos y pathos que Cristo quiso inculcar a sus seguidores imitando Su vida, ejemplo y doctrina, patente en algunos pocos de sus seguidores: (los apóstoles, los mártires y santos cristianos (san Francisco de Asís, Teresa de Calcuta, etc,), que dieron origen a las instituciones altruistas (la cruz roja, los hospitales, orfanatos, asilos, la educación y la beneficencia pública); porque lo que abunda son los anti testimonios, debido a la dualidad de nuestro modo de ser; ya que seguimos el ethos y pathos judío sin darnos cuenta que no seguimos a Cristo sino a Israel. La bondad de la doctrina de Cristo se confirma señalando su congruencia con el bien y la verdad en todas sus facetas que son las directrices eternas del espíritu, y la universalidad de su mensaje se confirma señalando su congruencia planteamientos existenciales de la filosofía clásica y moderna, y las conclusiones comparables de la ciencia:

están los espíritus curiosos de las ciencias de este mundo?, acaso no entonteció Dios la sabiduría del mundo, porque ya que el mundo teniendo a la vista las obras de la sabiduría divina, no conoció a Dios por medio de la ciencia humana, sino por medio de Cristo [1ª Corintios I, 19,,21] __considerad hermanos quienes son los que han sido llamados a la fe de entre de vosotros, y veréis que no son los sabios según la carne, ni los poderosos, los nobles; sino que Dios ha escogido a los necios según el mundo, para confundir a los sabios, y ha escogido a los débiles para confundir a los fuertes y poderosos[1ª Corintios I, 26, 27]__ y “nadie se engañe a si mismo, si alguno de vosotros se tiene por sabio según el mundo, hágase necio a los ojos mundanos, a fin de ser sabio a los ojos de Dios; porque la sabiduría de esta mundo es necedad delante de Dios, pues está escrito: Yo prenderé a los sabios en su propia astucia”, y en otra parte “El Señor penetra las ideas de los sabios y conoce la vanidad de ellas” [1ª Corintos III, 18,,20]

Contradiciendo la enseñanza sobre el uso de la razón revelada por Cristo al ciego de nacimiento a fin de hacer un juicio justo para disolver las falsas certezas de la fe que nos hacen ciegos a la verdad, pues solo la verdad nos hará libres. Dando origen al dogma de la inerrancia que lleva a los fideístas a descalificar la razón para criticar la Teología, ya que por ser palabra de Dios, es la verdad absoluta; lo cual, nos ha llevado a generalizar y creer que __tanto el Antiguo Testamento, como el Nuevo Testamento, son un mismo legado de conocimiento espiritual que revelan las verdades eternas o Ley de Dios __y por ello, no es necesario esforzarnos en practicar la disciplina mística requerida para alcanzar la experiencia de nuestro espíritu y conocer las verdades eternas__ ni tampoco es necesario el quehacer filosófico para llegar a ellas, pues ya los reveló Dios en la Biblia. Y esta separación entre la fe y la razón, es fatal para los creyentes, pues introdujo la dualidad moral y el error en la base de la estructura de nuestro pensamiento existencial y religioso; y esto es lo que ha provocado la atmósfera de deshumanización y pérdida de valores en la que vivimos inmersos.

Bueno:
Ante todo saludos y bendiciones.
Durante casi toda mi vida me la pase buscando la razón y el porque de las cosas, busque esa razón en muchas religiones, ¿pero saben? todas terminaban diciéndome lo mismo: confía en Dios, lee la biblia, ora mucho y ten paciencia; conceptos que me hacían pensar que Dios hacia todo en mi vida y que tan solo tengo que confiar en El. Sin embargo cuando estudie psicología, pude percibir algo diferente de lo que aprendí de los Cristianos: “Que Dios te dotó de una gran capacidad “propia” de la cual dependerías hasta cierto limite, pero que te serviría para sobresalir en diferentes situaciones y no hacerte parecer a un hijo de 33 años aun pidiéndole a su papa que le lleve de la manito a hacer sus necesidades biológicas. Disculpen si este lenguaje parecerá duro e insultante quizá, pero pienso igual que Gandhi que dijo en cierta ocasión: “amo a Cristo, pero odio a los cristianos porque no viven con el vivió” . Si dios me dio la capacidad de poder resolver situaciones ¿porque tengo que esperar a que el me las solucione? no es que no necesite de el, pero tengo que utilizar la capacidad que me dio. Dios no intervino en todas las circunstancias de Job, porque el confiaba en la capacidad humana que le dio porque el es su creador. Dice el libro de 1 corintios :”No os ha tomado tentación, sino humana: mas fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis llevar; antes dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis aguantar.” cuando pablo dice: “mas de lo que podéis llevar” esta manifestando claramente que el hombre por si “puede” llevar ciertas situaciones, Dios las conoce y el no se molesta que bajo esas circunstancias tu no inquieras de El, al contrario se siente orgulloso cual padre con su hijo cuando este hace uso de sus facultades propias aprendidas. En Proverbios 27:11 Dice: “Sé sabio, hijo mío, y alegra mi corazón, Y tendré qué responder al que me deshonrare” el nos pide que “alegremos su corazón” con nuestras capacidades propias y voluntarias. Lo que en este caso pretendo manifestar, es que la psicología no es del todo mala, te enseña a desarrollar esa capacidad en la cual Dios confía y te pide que confíes tú en ellos también. Por ejemplo, si el hiciera todas las cosas por ti, entonces ¿que sentido tuviera que el te pidiera que lo hicieras? yo me sentía mal cuando mi mama hacia todo por mi, renegaba y le decía: “mama ya cánsate no soy un niño déjame hacerlo a mi solo”. Otro ejemplo se encuentra en proverbios 4:23: “Sobre toda cosa guardada guarda tu corazón; Porque de él mana la vida.” el guardar tu corazón te corresponde a ti, Dios no lo hará por ti. Dios te manda: guardar su palabra, escuchar, te manda leer su palabra, meditar en ella, te manda amar a tu esposa, te manda amar a tu prójimo. Pero ¿como hacerlo? si nunca aprendiste nada de esas cosas. Dirán muchos, “es que Dios pone ese amor y esas capacidades” pero si el te los pone ¿porque te manda a que tu lo hagas? otros dirán: “la palabra de Dios dice” todo lo puedo en Cristo que me fortalece” cierto, Jesús te da las fuerzas, pero el no caminara por ti, el te da las armas, pero el no luchara por ti. Por ultimo en mateo 24:13 dice: “Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo.” perseverar, esforzarse, actuar, aguantar; eso mi amado hermano “nos corresponde a nosotros, no a Dios” El espíritu esta pronto, pero nuestra carne es débil. La psicología aplicada en el evangelio lo que pretende es, enseñarte estrategias aplicadas de como usar tu conciencia entrenada por principios cristianos como fuente motora de tus impulsos y acciones. No deja sin efecto el sacrificio de Jesús, al contrario te enseña a valorarlo porque si trabajas en tu persona y aprendes a valorarte, podrás valorar algo mucho mayor que tu; que es Dios. ¿Como amar a Dios o a tu prójimo si primero no empiezas por amarte a ti mismo?

Espero haber contribuido en algo para este tema:
Su hermano en Cristo:
Carlos Gonzales Huamán
Doctor en psicología educacional
Perú

Rodolfo Plata Lopez:

hazte tu propio blog y llevate argumentos y falacias y toda especie de huecas sutilezas, palabreria, etcetera, para alla.

Inmediatamente se dan a conocer los lobos rapaces.
Pero nosotros tenemos al sabiduria de Cristo.y nos gloriamos en EL.

Gracias a nuestro Bendito Dios que nos abre el entendimiento y nos guarda de los rudimentos del mundo.

Hermanos: Velemos y oremos porque la hermosa venida de nuestro Señor Jesus se acerca. Dios nos siga sosteniendo!!

EL HUMANISMO SECULAR CRISTIANO TOMA A CRISTO COMO EJEMPLO DE LO QUE ES LA TRASCENDENCIA HUMANA; POR ESO LO SIGUE, NO COMO DIOS, SINO COMO HOMBRE…. (borrado por promover doctrinas anti biblicas)

Gracias a Dios por exposiciones como estas que señalan abiertamente una de aquellas mutaciones modernas de la iglesia de hoy que vive detras de la autorealizacion y la experiencia subliminal pero del conocimiento de Dios y su palabra, ausentes,
por eso, adelante hermanos que la verdad debe iluminar mas que las falsedades del evangelio moderno.

porque cuando sale algun autor con una gran titulo nos afeerramos al el como la persona que tiene la verdad?

y no nos damos el trabajo de investigar el tema ,minimo comparar dos autores…

soy psicopedagogo y mi fe no se ve afectada por la psicologia,ya que eso depende del consepto y autoridad que le dan.
el texto anterior solo suguiere ciertos rivetes de la psicologia que batallan con lo que no se ve (sentimientos ,emociones etc.) y eso da miedo.
pero no te da miedo tomarte una aspirina ,o colocate un liquido que ni conoses en una herire visible,tactil,sonoro,olorosay escuchada.
estonses Dios solo lo llamas cuando el medico no sirve.

saludos.

Este es un muy buen testimonio de alguien que uso la psicologia “cristiana” y ahora la rechaza

http://www.contra-mundum.org/castellano/cole/Repentance.pdf

“Ayúdense unos a otros a llevar sus cargas y así cumplir la ley de Cristo”(Gá 6:3)